10月16日，“阿来来了·文聚贵阳”全民阅读主题活动在贵阳孔学堂举行。茅盾文学奖得主、著名作家阿来以《“时可淹留是谪官”——王阳明在龙场》主题，结合王阳明贬谪贵阳的行迹与诗文篇章，为市民读者带来了一场关于哲人、城市与文化的深度领读。
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在听众的期待与掌声中，阿来首先将读者带回明代贵州。1508年，王阳明因得罪权宦刘瑾，被贬至偏远的龙场驿。王阳明入黔途经平越七盘古驿道时，写下《七盘》一诗：“鸟道萦纡下七盘，古藤苍木峡声寒。境多奇绝非吾土，时可淹留是谪官。”
初到龙场，王阳明居住在山洞，后在当地百姓的帮助下建起“何陋轩”。《何陋轩记》记录了事件始末，王阳明引用孔子的“君子居之，何陋之有”，表明不因环境恶劣而丧失文化尊严。在这看似荒远、瘴气弥漫之地，王阳明没有沉沦于肉身苦难，反而迸发出惊人的生命力与热情。阿来指出，这种热情具有天然感染力，王阳明与当地百姓建立起了深厚感情，他以平等之心相待，百姓感其真诚，主动帮他伐木建房，甚至不要工钱。这种基于人性本善的互动，印证了孔子“仁者爱人”的思想，也打破了民族与文化的隔阂。
在讲述《君子亭记》时，阿来特别提到，竹子的中空象征“虚怀若谷”，节坚象征君子“富贵不能淫，威武不能屈”的道德坚守。这种内外兼修的品质，正是阳明心学中“致良知”的外化体现。
在教育实践中，王阳明写下《教条示龙场诸生》，为龙场书院制定四条教规。阿来认为，阳明先生强调人格塑造而非单纯知识灌输：“立志”确立坚定人生志向，而非随波逐流；“勤学”勤奋学习，克服惰性；“改过”勇于改正缺点，圣贤亦非完人，贵在不断完善；尤其是“责善”，讲朋友间相互劝善，需讲究方式方法，充满善意而非居高临下地指责。
阿来重点解读了王阳明写给官员毛科和土司安贵荣的两封信。他认为，《答毛宪副书》《答安宣慰书》体现了王阳明的处世哲学，展现其在困境中的坚守。面对下级官员的无理要求，王阳明坚持礼制原则，“不当行而不行”，维护了士大夫的尊严与忠信礼义。对于土司安贵荣赠送的金帛鞍马，王阳明初时坚决拒绝，认为无功受禄违背良知；后因对方坚持，仅接受少量米肉作为“周济穷人”之意，并恳请不再送礼，以保持心安。
阿来还讲解了王阳明“格竹”的故事，介绍王阳明反对朱熹向外求理的“格物”，提出“心外无物”，认为天理存在于人的本性之中。阿来提出，可以用“好好色，恶恶臭”来理解王阳明的“理”，人们本能地喜爱美好事物、厌恶难闻气味。外在环境的改造，如王阳明在简陋居所旁开辟菜园、美化环境，不仅是生存需求，更是人性中对美的本质追求。当一个人内心向善，必然趋向于创造美好。这种由内而外的力量，使得龙场不再仅仅是流放之地，而成为精神升华的道场。
“王阳明的伟大在于终于把那些飘渺的、不可琢磨的东西变成了人生实践中可以遵从实行的东西，让人们在建设自己人格、意志、情感时有了可遵循可行的依据。”阿来认为，也就是要激发内心的良知，同时区分正常欲望与遮蔽良知的“私欲”，“知行合一”的关键在于去除私欲的遮蔽，听从良知的指引去行动。
据悉杠杆炒股是否有服务费，此次活动由贵阳市委宣传部、字节跳动公益、番茄小说联合主办，阿来书房、四川川报上行文化发展有限公司、贵阳孔学堂投资发展有限公司承办。
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